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.不管是谁，往往都只有在他的人生受到了平时生活中难以遇到
的更大挑战的时候，他的生命才会进发出火花，潜能才能够发挥得
更加充分。这也是我们在平时难以体会得到的甚至不大关心的生活
的哲理。在这个意义上，我们可以说，一个下岗职工，往往比一些
仍然在机关办公室里"一杯茶，一张报纸"混时间的"在岗职工"
有更大的自我实现的可能性。在现实生活中，的确也有一些下岗职
工，正是在下岗之后，他们才表现得更有活力和创造力，做出了以
前难以预计的成绩。关于这种情况，各种传媒已经有很多报道。在
这里，我并不是要对具体的下岗政策发表什么议论。我只是要阐明，
任何人，不管他正处在什么需要满足层次上，他都可以有自我实现
的机会，关键在于他如何调动和调整自己。

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我不揣冒昧大胆地认为，马斯洛的自我实现的概念在经过了修
正和完善以后，将得到更加广泛的认同。国际社会甚至有可能把自
我实现的概念用于衡量人类的生存质量，也就是说，自我实现的人
越多，说明一个社会或者一种制度更好。在未来的发展中，世界完
全有可能进入全面对话的阶段，包括世界上各种文化与宗教的对话。
融汇和吸收了东西方文化精髓的自我实现理论，将为不同的文化和
宗教提供理解和宽容的概念性的基础。在若干年以后，人们将有可
能在电视上看到基督教徒与伊斯兰教徒，甚至佛教徒在电视上心平
气和地对话或者讨论。

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《生理性的不平等和自由意志》是一篇鼓舞人心的文章。我国的
残疾人多达六千万，但马斯洛的文章的意义却远远不限于残疾人。
在现实生活中，大多数人都曾经或多或少地埋怨命运，埋怨环境，
埋怨生不逢时。马斯洛则主张我们只能够埋怨自己。他指出:"即使
我们承认人们天生就有幸运与不幸运的事实，我们的自由意志仍然
有很大的活动余地，我们完全可以成为积极主动的人，而不是一个
任命运支配的小卒。我们仍有很大的余地来进行自助而不是放弃甚
至堕落，我们仍可以尽力而为而不是一味抱怨。" "也就是说，我们
的自由意志也是与生俱来的。带着自己遗传的天赋与身躯，我们做
什么无疑要比获得了什么生理遗传更为重要。我虽然对先天的遗传
无能为力，但如何对待它们、对待我的身体以及任何给予我的东西
则是我的责任。我对这种责任的履行具有完全不同的意义，它能够
使我感到骄傲、耻辱或者内疚。"这正是马斯洛的自我实现理论所要
告诉我们的真谛。当一个人真正做到了竭尽所能之时，他也就超越了
总是与他人进行比较的自尊需要，达到了自我实现的高度:"每一个人
都有一个自己的成败层次等级，因为我们最后的结论在于1 一个人的
任务是很好地成为他自己。很明显，对于这一使命，世界上不存在着
竞争的对手，一个人的对手只是他自已。"

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本书的《超越自发性2 艾萨伦培训中心批判》是一篇非常重要
的文章。在这篇文章中，马斯洛批判了一种最常见的对于自我实现
的误解，这就是把自我实现看成是自我表现。这种误解不仅在美国
存在，在中国也存在。针对人们习惯于采取的急功近利的短期行为，
马斯洛告诫说:"真正的成长是一生的任务。"

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关于幸福问题，我们已经听到过许多评论。但是，马斯洛的论
述仍然能够使我们感到耳目一新。我相信他的观点将得到许多人的
共鸣。凡是在人生中有了一定的阅历、经历过人生艰辛的人，都容
易醒悟到享乐主义的幸福观的肤浅，而马斯洛所阐述的人本心理学
的幸福观则表现了人类心灵的进化。一个人只要是在逐渐走向成熟，
他都不难体会到马斯洛在《幸福心理学》中阐述的幸福观。马斯洛
写道:"我们必须学会享受高层次生活中以及创造性生活中的痛苦与
烦恼，学会面对真正的难题而不是无关紧要的小问题。这是否有可
能呢?我认为是可能的。如果我们把这些问题置于我们过去、现在
与将来的更广阔的视野中，如果我们将这些问题同其他人的难题做
比较，并且从整个宇宙的角度来看，那么，我们就能够了解这些问
题的真实位置，就能够真正享受高层次生活的痛苦与烦恼。没有痛
苦与烦恼，生活就不成其为真正的生活。单调无聊、麻木不仁决不
是真正的生活。"这正是马斯洛对我们发挥自己的潜能所提出的忠
告。

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